Camille Riquier, partenaire régulier du CIEPFC, a fait paraître en avril 2022 un ouvrage sur Jean-Paul Sartre intitulé Métamorphoses de Descartes, dans la collection “NRF Essais” des éditions Gallimard.
Voici sa quatrième de couverture :
“Descartes ou la philosophie française : le caractère fondateur qui a été reconnu de droit à Descartes au regard de toute la philosophie moderne a masqué l’importance toute particulière que les penseurs français lui ont toujours accordée, de fait, dans leur propre édification intellectuelle. Descartes fournit en France moins les idées que la trame qui a servi à les ordonner — ce qui n’est le cas d’aucun philosophe ailleurs.
Sartre, toute sa vie durant, fut tenu par le projet de construire une morale. Par la suite, il ne s’est jamais lassé de conclure : « Et j’ai toujours échoué. » Conscient de cet échec où son projet de métaphysique l’a mené, il reconduit les motifs qu’il avait de l’écrire à sonenfance : « Ma seule affaire était de me sauver. »
Il avait cru être au monde ; il a vécu dans l’imaginaire. Il avait bâti tout une œuvre afin de s’y mettre tout entier. Or ce Moi immortalisé, celui auquel il aspirait, c’était secrètement Descartes, médiateur caché dans la pénombre mais qui lui avait tracé un chemin pour le rejoindre. Sartre ne l’a pas dit. Néanmoins il savait qu’il était en train de récrire les Méditations métaphysiques de Descartes. C’était son secret et le propre du secret est d’appartenir à ce qui relève en chacun non pas de l’inconscient mais de ce « fonds sombre qui refuse d’être dit » — le vécu.
Un tel secret, encore enveloppé et obscur à lui-même, explique également que Sartre ait pu se dire à la fois existentialiste et cartésien. D’un côté, l’existentialisme est le nom que l’adversaire avait donné à la doctrine. Il est la manière objective dont sa pensée s’est extériorisée dans l’histoire, il est la doctrine vue du dehors. De l’autre côté, le cartésianisme est la même doctrine mais telle qu’elle est comprise du dedans par Sartre. Il est la manière subjective dont Sartre a intériorisé sa doctrine dans l’histoire de la philosophie. Deux courants de pensée dont l’un, tout en surface, a recouvert malencontreusement l’autre qui était pourtant le seul qui fût profond.”
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante : anthonydekhil (1 septembre 2022). Camille Riquier | Métamorphoses de Descartes | Éd. Gallimard | 2022. PhilOfr. Consulté le 22 janvier 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/stn7
Le carnet de recherche de Philo-FR / Centre international d’étude de la philosophie française contemporaine (UAR République des Savoirs, CNRS-ENS-Collège de France/PSL) a pour objectif de construire un espace de partage des activités des membres de son équipe et de son réseau scientifique. Il aborde la philosophie française contemporaine dans la constitution de ses archives, de ses corpus et de leurs traductions tout comme dans son histoire, ses moments et ses problèmes présents, en croisant d’autres approches de la philosophie et d’autres savoirs, notamment ceux portés par la littérature, l’art, la science, l’éthique, l’écologie et le politique.
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